مفكـرة ناصر فلسطين الإسلامية

كتب- عبد الجليل الشرنوبي:

إستراتيجية بريطانية جديدة لمكافحة الإرهاب تحدد ما تعنيه لفظة تطرف

“من يؤيد وجود خلافة (إسلامية).. متطرف، من يروج لتطبيق الشريعة.. متطرف، من يعارض الشذوذ.. متطرف”.. تلك بعض تعريفات لفظة “متطرف” كما جاءت في مسودة إستراتيجية بريطانية جديدة لمكافحة “التطرف والإرهاب” في بريطانيا، من المتوقع أن تثير غضب ما يزيد على مليوني مسلم من أصل نحو 60.9 مليون نسمة في بريطانيا.

وتستعد لندن لإصدار تلك الإستراتيجية التي تتضمن تعريفا للتطرف والمتطرفين ووسائل مقاومة الإرهاب، كمرحلة جديدة من مراحل عمل الحكومة البريطانية على احتواء الإرهاب وفكر تنظيم القاعدة في بريطانيا.

فقد كشفت صحيفة “ذا جارديان” البريطانية في عددها الصادر اليوم الثلاثاء عن بعض ما جاء في مسودة الإستراتيجية، التي يعكف على دراستها عدد من الوزراء والمسئوليين الأمنيين، ليتم الكشف عنها الشهر المقبل.

وتحمل هذه الإستراتيجية اسم “كونتست 2″ أو “المباراة رقم 2″، وهي تتمة لإستراتيجية أعلنتها بريطانيا عام 2003، وحملت “رقم 1″؛ لمواجهة تمدد أفكار القاعدة في أوساط الشباب البريطاني.

وطبقا للمسودة فإن “المتطرف” هو من:

* يؤيد أو يدافع عن فكرة الخلافة، والمعروفة في الشريعة الإسلامية بأنها وجود عدة دول إسلامية تحت سلطة حاكم واحد.

* يُروّج لتطبيق الشريعة الإسلامية، ويدافع عنها.

* يُؤمن بالجهاد أو المقاومة المسلحة في أي مكان في العالم. ويشمل ذلك مقاومة الفلسطينيين المسلحة لل

باندا آتشي– “لقد أحياني الله بعد أن كنت في عداد الموتى”.. بهذه العبارة عبر، محمود الزبير، عن شعوره بالسعادة بعد وصوله إلى شواطئ إندونيسيا على متن قارب مع 200 آخرين من مسلمي “الروهينجا” الذين تقطعت بهم السبل لأسابيع في عرض البحر.

وكمن عاد إلى الحياة بعد أن ذاق طعم الموت، يقول الزبير، أحد لاجئي مسلمي “الروهينجا” الفارين من ميانمار إلى تايلاند في تصريحات، لـ”إسلام أون لاين”: “ضباط الجيش التايلاندي وضعونا على متن قارب، ودفعوه داخل البحر دون أن يتركوا لنا ما يكفي من الطعام”.

ووصل زبير بصحبة رفاقه من مسلمي الروهينجا، بعضهم في حالة خطرة، إلى سواحل جزيرة سابانج في مقاطعة آتشيه شرقي إندونيسيا يوم 3 فبراير الجاري. وكان نحو 1200 من مسلمي الروهينجا قد غادروا بلادهم الأصلية ميانمار هربا من الاضطهاد وتوجهوا إلى تايلاند.

ومن مستشفى بمقاطعة آتشيه يقول الزبير: “غادرنا تايلاند يوم 18 ديسمبر الماضي، على متن قوارب، لا أعرف مصير عدد منهم”.

ويضيف قائلا: “المئات كانوا يخشون الغرق بعد أن دفعتنا الحكومة التايلاندية في عرض البحر، في قوارب خشبية بدون محركات.. فإلى جانب زورقين وصلا إندونيسيا، أبحر ثلاثة منهم إلى الهند، بينما ظلت ثلاثة زوارق أخرى في عداد المفقودين”.

وظهر على كثير من الفارين الذين وصلوا إندونيسيا، آثار الضرب، وكسور في العظام، وإصابات في الجلد.

حسين أحمد أحد الناجين، يقول وهو جالس في سرير مرضه بالم

بيشاور- “لن يحرم أحد من العدالة بسبب عدم تمكنه من توكيل محام شهير”.. هكذا قال الشاب الباكستاني تاوييز جول. مبتهجا بالاتفاق الذي توصلت إليه حركة تطبيق الشريعة المحمدية مع الحكومة الباكستانية بوقف القتال مقابل تطبيق الشريعة الإسلامية في الإقليم.

ويقول جول لـ” إسلام أون لاين”: “بتطبيق الشريعة سيتم التعامل مع الجميع على قدم المساواة، و لن يحرم أحد من العدالة بسبب عدم استطاعته توكيل محام شهير”.

وأبرم أمير حيدر خان حوتي، كبير مسئولي الإقليم الحدودي الشمالي الغربي اتفاقا الأحد الماضي مع صوفي محمد، زعيم الفصيل الرئيسي بحركة تطبيق الشريعة المحمدية من أجل وقف القتال بين الجانبين.

وسيتم تطبيق قوانين الشريعة على الفور بموجب قانون تنظيم الشريعة الذي وقع عليه الرئيس آصف زرداري.

وأعرب جول عن اعتقاده بأن تطبيق الشريعة سوف يرسي قواعد السلام الحقيقي في منطقته، لكنه أوضح في نفس الوقت عدم وجود مبرر لدى المسلحين للقتال.

وقال: “الآن، تم الوفاء بمطالبنا ومطالبهم الأساسية. وبالتالي ينبغي عليهم التجرد من أسلحتهم”.

وفي ظل النظام القضائي الجديد، ستكون هناك محاكم شرعية في كل من سوات ودير وتشيترال وكوهستان وضواح أخرى

ردا على فوز الأحزاب العربية بـ11 مقعدا في الكنيست الثامن عشر، أفتى الحاخام شلومو أفنير، أحد أبرز مرجعيات التيار الديني الصهيوني في إسرائيل، بعدم جواز السماح للعرب غير اليهود داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، بالترشح للانتخابات التشريعية، وعدم إعطاء حقوق المواطنة إلا لليهود.

وقال الحاخام أفنير في فتواه: “حسب حكم التوراة فإن غير اليهودي ليس بإمكانه أن يكون عضوا في الكنيست؛ لأنه لا ينتمي لشعب إسرائيل”، وفق ما نقلته النسخة العبرية لصحيفة “يديعوت أحرونوت” على الإنترنت مؤخرا.

واعتبر أن “السماح لغير اليهود بدخول الكنيست يمثل نوعا من الإسفاف، الذي لا يسمح به إلا أناس لا يعون حقيقة ما جاءت به التوارة.. هذه دولة يهودية، ولا يجوز لغير اليهود أن يتولوا المناصب القيادية فيها”. وذهب الحاخام أفنير إلى أنه “في الدولة اليهودية لا يجوز منح حقوق المواطنة إلا لليهود فقط”.

وتعد هذه الفتوى تتويجا لدعوات تطالب بحرمان العرب من حقوق المواطنة، وباستثناء حزب “ميريتس”، فإن كل الأحزاب غير العربية المشاركة في لجنة الا

الجزائر - عاد الشيخ عبد الله جاب الله الرئيس السابق لحركة الإصلاح الوطني الجزائرية مجددا إلى صفوف حركة النهضة التي أسسها ثم انشق عليها، وهو ما فسره مراقبون بأنه يأتي في إطار “صفقة جديدة” قبلها جاب الله بعدما تيقن من أن عودته إلى “الإصلاح ” أصبحت شبه مستحيلة إضافة إلى أن سعيه لتأسيس حزب سياسي جديد ليس أمرا سهلا.

وفي تصريحات نقلتها عنه صحيفة “الشروق اليومي” الجزائرية في عددها الصادر اليوم الإثنين أكد جاب الله أنباء عودته إلى أحضان حركة النهضة، بناء على القرار الذي “تم اتخاذه يوم 29 يناير الماضي من قبل المجلس الشورى لحركة النهضة ومن قِبل مجلس الشورى للجناح المنشق عن الإصلاح”.

“لمّ الشمل”

وحول الدوافع التي قادته إلى العودة مجددا إلى صفوف النهضة، قال جاب الله: “محتوى القرار هو استرجاع كل أبناء الحركة منذ تأسيسها كخطوة أولى، والتعاون بيننا (جناحه المنشق عن حركة الإصلاح) وبين النهضة من أجل جمع شمل النهضة التاريخية.. على أن يتم في مرحلة ثانية التواصل مع كل أبناء الأمة “.

وكان جاب الله قد انشق أواخر عام 1998 عن حزب حركة النهضة الذي أسسه في بداية التسعينيات إثر خلاف حاد نشب بينه وبين الدكتور لحبيب آدمي، الذي تولى تسيير شئون حركة النهضة حتى عام 2002، لكن الأخير أعلن استقالته من رئاسة الحزب على خلفية النتائج الهزيلة التي حصدها في الانتخابات التشريعية في حينه.

ولم يعرف حتى الآن ما إذا كان جاب الله سيتولى رئاسة حزب النهضة، لكن مصادر صحفية جزائرية لفتت إلى أن الحركة ستعقد بعد الانتخابات الرئاسية المقررة في إبريل المقبل مؤتمرا استثنائيا ولا تستبعد أن يتم تنصيب جاب الله رئيسا للحزب باعتباره “شخصية لها مكانتها داخل التيار الإسلامي، وبإمكانه المساهمة بشكل كبير في إعادة بناء النهضة، التي تعاني مرحلة خطيرة من الوهن السياسي”.

ويرى المتابعون للشأن السياسي في الجزائر أن عودة جاب الله إلى صفوف النهضة كانت نتيجة عجز القيادة

الجزائر- كشف وزير الشئون الدينية والأوقاف بالجزائر، الدكتور بوعبد الله غلام، عن قرب إطلاق أول فضائية إسلامية جزائرية، غير أنه لم يحدد موعد بدء بثها ولا الاسم الذي ستحمله.

ويأتي ذلك استجابة لمطلب العديد من العلماء والدعاة الجزائريين الذين ناشدوا الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، تأسيس فضائية إسلامية تعنى بحفظ التراث الديني الجزائري والتعريف بأعلام الجزائر في مجال الدعوة.

وقال د. غلام خلال ندوة جمعته الأحد الماضي بأئمة مدينة قسنطينة شمال الجزائر: “إن هذا المشروع اقترح على الوزارة، وبعد الإطلاع عليه ومناقشته قررت تجسيده قريبا”.

المذهب المالكي

وترى هيئات دينية جزائرية أن الفضائية المرتقبة ت